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認識臺灣四大佛教名山及開創者以及代表性的佛教寺廟

時間:2017-08-30來源:去臺灣旅游網 作者:責任編輯
佛教在臺灣有很深的影響力,也有很多信眾,比如高雄星云大師的佛光山;花蓮慈濟證嚴上人,埔里中臺禪寺惟覺老和尚等。不少中國大陸各地出家同胞都想赴臺交流佛法,已開放自由行城市的可以辦理個人旅游入臺證,未開放自由行的居士則可以辦理健檢醫美入臺證,我們網站都可以代為辦理,微信號是:908774598,聯系電話:13671564323。.臺灣得以蓬勃發展的佛寺,幾乎都是屬于
  

臺灣的宗教發展經過多年的漸進革新,從傳統的廟宇型態,已轉變成集團式經營,其中最著名的團體有五個,由臺灣知名法師上人一手創立,東慈濟、南佛光山、中中臺寺、北法鼓山,無論在臺灣或世界各地,都扮演著舉足輕重的腳色,這五大團體稱作臺灣四大名山圣團,接下來就來看看四大名山的創辦人的介紹。

 

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高雄佛光山- 星云法師

 

 

 

星云大師- 釋星云,1927年農歷7月22日出生于江蘇揚州,俗名李國深,原籍江蘇江都,為臨濟正宗第四十八代傳人。國際著名佛學大師,佛光山開山宗長,國際佛光會世界總會會長。1967年創建佛光山,以弘揚“人間佛教”為宗風,佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地創建200余所道場;創辦九所美術館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十余所中華學校、十六所佛教叢林學院;著作等身,有110余種佛學著述,并翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十余種語言,流通世界各地,對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展,厥功至偉!曾任中國國民黨中央常務委員。2013年獲得2012到2013年度影響世界華人大獎終身成就獎。在佛光山、國際佛光會被尊稱星云大師。

 

 

金山法鼓山- 圣嚴法師

 

 

 

釋圣嚴,1931年1月22日出生,江蘇南通人,俗姓張,乳名保康、私塾學名志德,釋圣嚴十四歲在故居的狼山廣教禪寺出家,1949年到臺灣,服役十年后,于東初老人座下再度剃度。1969年赴日本東京立正大學深造,在六年后,他完成了文學碩士及博士的學位。1985年創辦中華佛學研究所,1989年創辦法鼓山。圣嚴是臺灣佛教宗派法鼓山之創辦人,也是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人,為一佛學大師、教育家、佛教弘法大師。日本立正大學博士,是臺灣第一位獲得碩、博士學位的比丘,法鼓山的弟子信眾尊稱為圣嚴師父。

 

 

 

花蓮慈濟- 證嚴上人

 

 

 

釋證嚴,1937年5月11日出生,俗名王錦云,法名證嚴,法號慧璋,出家前自號靜思,慈濟功德會的會眾多尊稱其為證嚴上人,又因駐錫在花蓮,早期被稱為花蓮師父。又被稱為臺灣的德蕾莎。臺灣臺中市清水區人,慈濟基金會創辦人,皈依印順長老為師,秉持師命「為佛教,為眾生」,1966年于花蓮縣創立慈濟功德會,此即慈濟基金會之前身。2012年,證嚴法師受馬來西亞檳城州元首封予拿督斯里勛銜。

 

 

 

埔里中臺禪寺- 惟覺老和尚

 

 

 

釋惟覺,1928年出生,俗姓劉,法名知安,字惟覺,四川省營山縣人,臺灣佛教禪宗大師,南投縣埔里鎮中臺禪寺創建者,惟覺老和尚于民國五十二年(1963年)二月十九日于基隆大覺寺依止靈源長老出家,乃一代高僧虛云老和尚嫡傳法脈。1970年初期惟覺老和尚于臺北縣萬里鄉就地辟建靈泉寺,隨著信徒人數的增加,靈泉寺道場空間早已不敷使用,乃決定于南投縣埔里鎮,興建規模宏偉之新道場──中臺禪寺,1993年成立中臺佛教學院,以此接引更多學人,濟度更多眾生。1994年,中臺禪寺動土。2001年,中臺禪寺落成啟用暨佛像升座開光灑凈大法會,及傳授如來三壇大戒暨在家菩薩戒會。中臺禪寺規模宏偉,每次禪七活動可以容納近千名信眾參加,以利益更多眾生。目前每年有兩次禪七活動開放學佛居士參加,中臺禪寺開山方丈惟覺大和尚創辦普臺中小學與普臺高中。

 

 

 

臺灣佛教八大宗派

 

 

所謂佛教八大宗派,系指大乘佛法的八大宗派:法性宗,法相宗,天臺宗,賢首宗(即華嚴宗)、禪宗,凈土宗,律宗,密宗(即真言宗)。也有將小乘佛法的成實宗及俱舍宗列入,為十大宗派。然而在臺灣得以蓬勃發展的佛寺,幾乎都是屬于禪宗的體系。

 

1。法性宗(三論宗)

依據經典-----鳩摩羅什譯的《中觀論》、《百論》、《十二門論》。(三論)

此宗以真、俗二諦為總綱,以徹悟中道實相為究竟。依從法性理體的叫真諦,依從緣起現象的叫世俗諦。依從俗諦說,事物存有。若依從真諦說,諸法皆空。所以真、俗二諦也叫空、有二諦。

 

 

2。法相宗(瑜伽宗)(法相唯識宗)(慈恩宗)

依據經典-----《解深密經》、《瑜伽師地論》、玄奘法師的《成唯識論》。

此宗以五法三自性、八識二無我為總綱,以轉識成智(轉依)為宗旨。

五法是:一名、二相、三分別、四正智、五如如;

三自性是:遍計所執性,依他起性,圓成實性;

八識是:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、第七末那識、第八阿賴耶識;

二無我是人無我和法無我。

人無我---每個有情或眾生都沒有永恒不變的實體。

法無我---客觀事物也沒有恒常不變的實體。

 

3。天臺宗

依據經典-----鳩摩羅什譯的《法華經》、《大智度論》、《中論》。

此宗以五時八教為總綱,以一心三觀、三諦圓融為中心思想。

五時教,就是華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時。主張佛陀所說的經教不出這五個時期的范疇。

從教理的內容上把佛教分為淺深不同的四個級別,就是藏教、通教、別教、圓教,稱為「化法四教」。依佛陀說法的機緣不同,將佛陀的教法分為頓、漸、秘密、不定四種,稱為「化儀四教」。合稱為八教。

三觀是修行的觀法,即空觀、假觀、中道觀。此三觀可以于一心中獲得,名為一心三觀。

三諦圓融:真諦、俗諦、中道諦,叫做三諦。此三諦,舉一即三,雖三而常一,說三說一是圓融無礙的,所以叫圓融三諦。

 

 

4。賢首宗(華嚴宗)

依據經典-----《華嚴經》。

此宗以五教來判攝整個佛教,以六相、十玄、三觀為它的中心思想。

所謂五教:一是小教,即聲聞小乘教;二是始教,即大乘開始初級階段的教義;三是終教,即大乘終極階段的教義;四是頓教,即大乘中頓超頓悟的法門;五是圓教,即圓滿無缺、圓融無礙的理論。

六相是:總相、別相、同相、異相、成相、壞相。這六相,同時表現在一切或一個事物中,都是相反相成、同時具足、互融互涉、彼此無礙的。

十玄門是:一.同時具足相應門,二.因陀羅網境界門,三.秘密隱顯俱成門,四.微細相容安立門,五.十世隔法異成門,六.諸藏純雜具德門,七.一多相容不同門,八.諸法相即自在門,九.唯心回轉善成門,十.托事顯法生解門。這十玄門總括意義是顯示華嚴大教關于一切事物純雜(染凈)無礙、一多無礙、三世無礙、同時具足、互涉互入、重重無盡的道理。

所謂三觀:一.是真空絕相觀,二.是事理無礙觀,三.是周遍含融觀。

 

 

5。禪宗

依據經典-----初祖達摩《楞伽經》,弘忍、慧能《金剛般若》,以后《六祖壇經》及各種「語錄」。

北宗神秀一派主張漸修,今已沒落。南宗慧能主張頓悟,后世尊稱六祖。子弟分為兩大支系。

兩支系先分為五宗溈仰宗,臨濟宗,曹洞宗、云門宗、法眼宗。臨濟宗再分出黃龍、楊岐兩派,合前五宗名為七派,雖都曾興盛一時,現僅存臨濟宗與曹洞宗。

 

 

6。凈土宗

依據經典-----《無量壽經》。

提倡觀佛、念佛求生西方阿彌陀佛極樂凈土。

修學此宗不需通達佛經,廣研教乘,亦不需靜坐專修,行住坐臥皆可稱念「南無阿彌陀佛」。

 

7。律宗

依據經典-----聲聞戒《四分律》,出家菩薩戒《梵網戒經》,在家菩薩戒《優婆塞戒經》。

主要是學習和研究戒律。律師根據律藏分辨清楚確定開、遮、持、犯的界限。

出家菩薩戒《梵網戒經》有十重四十八輕戒。

在家菩薩戒《優婆塞戒經》有六重二十八輕戒。

聲聞戒中除四根本戒(殺、盜、淫、妄),或者還加十三僧殘(尼戒是八根本十七僧殘)。

 

 

8。密宗(真言宗)

依據經典-----《大日經》、《金剛頂經》。

以密法奧秘,不經灌頂,不經傳授不得任意傳習及顯示別人,因此稱為密宗。

學者選擇最敬愛尊崇的一尊佛、菩薩、或者明王,作為學習成就的對象,就叫本尊。

修習三密瑜伽法。(身、口、意三業)修行者自己的身口意與本尊的身口意三業相應。

修法時,修行者要身作本尊的姿態,手結印契,口誦本尊真言,意作本尊觀想。

 

 

日治時期的八宗十四派

日治時期結束前,共有八宗十四派的日本佛教支派來臺傳教,其中仍以真宗本愿寺派、曹洞宗、日蓮宗、凈土宗等派為主。

八宗系指華嚴宗、天臺宗、真言宗、臨濟宗、曹洞宗、凈土宗、凈土真宗、日蓮宗。

十四派系指華嚴宗、天臺宗、真言宗高野派、真言宗醍醐派、臨濟宗妙心寺派、曹洞宗、凈土宗、凈土宗西山深草派、真宗本愿寺派、真宗大谷派、真宗木邊派、日蓮宗、本門法華宗、顯本法華宗。

 

 

日治時期的四大法脈、四大道場

這些都是傳承禪宗的臨濟宗或曹洞宗的法脈世系而有大量衍生的派下寺院者。其中基隆市靈泉禪寺開月眉山派,由江善慧主持;臺北縣五股凌云禪寺開觀音山派(凌云寺派),由沈本圓主持;苗栗縣大湖法云寺創法云寺派,由林覺力主持;高雄縣岡山超峰寺開大崗山派,由林永定等人開山。

 

 

二戰后的四大山頭及九大門派

一般將新興且較具規模的四大佛教事業道場,佛光山、法鼓山、中臺山和慈濟功德會稱為臺灣佛教四大山頭,但也有將新北市靈鷲山無生道場和苗栗九華山,分別并入為五大或六大山頭。

九大門派為臺灣傳統佛教傳衍主要派別,系指戰前已有的主要佛教寺廟叢林,包涵四大法脈(大崗山派、月眉山派、觀音山派(凌云寺派)、法云寺派)和開元寺派、大仙寺派、萬佛山派、清涼山派及東和寺派等。

 

 

臺灣具代表性的佛教寺廟

 

1。六大山頭:

 

 

 

佛光山---臨濟宗---高雄市大樹區興田路153號。1967年星云法師所建。

 

 

中臺禪寺---臨濟宗---南投縣埔里鎮中臺路1號。2001年惟覺老和尚所建。

 

 

法鼓山---臨濟/曹洞宗---新北市金山區三界里法鼓路555號。1989年圣嚴法師所建。

 

 

慈濟靜思精舍---自稱慈濟宗---花蓮縣新城鄉康樂村精舍街88巷1號。1969年證嚴法師所建。

 

 

 

靈鷲山無生道場---臨濟/曹洞宗---新北市貢寮區福連里香蘭街7-1號。1984年心道法師所建。

 

 

 

九華山大興善寺---無---苗栗縣銅鑼鄉九湖村183號。1965年福慧尼師所建。

 

 

2。九大門派代表性佛寺:

 

 

基隆靈泉禪寺---曹洞宗月眉山派---基隆市信義區六和路1號。1898年善智、妙密禪師開山。

 

 

五股凌云禪寺---觀音山派(凌云寺派)---新北市五股區凌云路三段116號。1909年寶海法師。

 

 

大湖法云寺---法云寺派---苗栗縣大湖鄉富興村法云寺11號。1913年覺力禪師開山。

 

 

岡山超峰寺---大崗山派---高雄市阿蓮區崗山5號。義敏老和尚1905開山。

 

 

 

臺南開元寺---開元寺派---臺南市北區北園街89號。1690年。曾為臨濟宗在臺灣的本山。

 

 

白河大仙寺---大仙寺派---臺南市白河區仙草里巖前一號。1710臨濟宗參徹禪師開山。

 

 

霧峰萬佛寺---臨濟宗萬佛山派---臺中市霧峰區萊園里仁德巷7號。1971圣印法師開山。

 

 

 

清涼山護國妙崇寺---清涼山派---高雄市六龜區舊潭3之3號。1984釋宏安法師開山。

 

 

 

東和禪寺---曹洞宗東和寺派---臺北市中正區仁愛路一段21之33號。1908日本禪寺。

 

 

 

3。其他特色佛寺:

 

 

臨濟護國禪寺---臨濟宗---臺北市中山區玉門街9號。1911年臨濟宗妙心寺派所建。

 

 

 

臺北市善導寺---凈土宗---臺北市中正區忠孝東路一段23號。1929年凈土宗知恩院所建。

 

 

 

北投普濟寺---真言宗---臺北市北投區溫泉路112號。1905年原為臨濟宗妙心寺派日本禪寺。

 

 

 

高野山真言宗臺北光明院---真言宗---臺北市中山區通北街165巷18號。2012年昌大阿闍所建。

 

 

 

 

終南山凈律寺---律宗---南投縣鹿谷鄉初鄉村中村巷27之2號。1983年照因法師開山。

 

 

 

埔里圓通寺---律宗/凈土宗---南投縣埔里鎮觀音路80號。1970年圣照法師開山。

 

 

樹林福慧寺---華嚴宗/法相宗---新北市樹林區三興路77號。1955年慧三長老開山。

 

 

 

玉泉山法濟寺---天臺宗---新北市石碇區隆盛里吊橋一號。1956年—斌宗法師所建。

 

 

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